香港电影《双瞳》是我比较喜欢的恐怖片，拍得很大气，梁家辉、刘若英主演，讲一个妄图成仙的故事，整个影片情节曲折，画面刺激。
电影里的“双瞳”指的是一个人眼睛中有两个瞳仁。还提到宋朝有个人叫黄裳，目有两瞳，能日观千里，夜窥鬼神，专杀人魈(为非作歹的坏人或鬼)，然后得道成仙。香港有黄大仙庙，供奉的就是黄裳。目有双瞳倒不奇怪，《史记·项羽本记》就指出“舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子”，都是具备双瞳之人。
倒是对这个“宋朝的黄裳”有了深刻的印象，因为我知道的黄裳是当代作家，现在还健在。那么到底有几个叫黄裳的人呢？这是一个很有意思的问题。
一、作为作家的当代人黄裳
最早接触的黄裳，是我买的散文集《榆下说书》和《白门秋柳》的作者黄裳。
黄裳，原名容鼎昌，一九一九年生。山东益都人。曾做过记者、编辑、编剧。四十年代开始散文创作，并熟于版本目录之学。结集有《锦帆集》、《关于美国兵》、《旧戏新谈》、《过去的足迹》、《榆下说书》、《榆下杂说》、《银鱼集》、《翠墨集》、《清代版刻一隅》等三十余种，辑有《黄裳文集》六卷，译有《猎人日记》等。
他为什么取个笔名叫黄裳呢？原来是作者心仪当时的当红明星黄宗英，愿作“黄的衣裳”，故叫个黄裳。
著名画家、散文家黄永玉评说黄裳文章是“既结实又有品位”、“既美丽又有用”，故而“横空出世”，迥异流俗；著名诗人、杂文家邵燕祥称道黄裳真正是“行万里路，读万卷书”，因而其散文视域既雄放阔大，又注重历史细节，深情冷眼，文简质腴，绝无长期以来充斥文坛的“文艺腔”，构建了一个极具魅力、巍然可观的“散文王国”；邵燕祥认为，在黄裳的散文中可以看出“文史不分家”的传统。黄裳的散文集书店中都能买到。
二、作为科学家和政治家的南宋礼部尚书黄裳
看过《双瞳》后，我查了《宋史》，在列传第一百五十二中找到了黄裳。“黄裳字文叔，隆庆府普成人。少颖异，能属文”。记得比较细致。
黄裳，南宋时剑阁人，字文叔，号兼山。生于高宗绍兴十六年(1146年)，卒于光宗绍熙五年(1194年)。他曾辅佐过孝宗、光宗、宁宗三朝皇帝，先后任国子博士、中书舍人、侍讲、礼部尚书等职。
黄裳自幼聪明好学，精通文史。孝宗乾道五年中进士，开始任巴州通江尉，在任中，他继续研究文史，还钻研天文地理，作社会调查，考虑治国安民之道，孝宗皇帝知道后，晋升为国子博士。在这期间，他用大量历史事实，向孝宗皇帝说明军队屯田积谷的好处。
为了安定国家，维护统一，黄裳晋谏光宗，“定行都”、“课吏治”、“设重镇”等三项振兴国家的主张。他说，“中兴规模与守成不同，出攻入守，当据便利之势，不可不定行都；富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治；捍内御外，当有缓急之备，不可不立重镇。”他提议在建康(今南京)建立行都，以便出攻入守。“课吏治”，就是按一定的标准设置机构和官吏，不能冗繁，就是“精兵简政”。黄裳建议在汉中、囊阳、江陵、鄂渚(今武昌市)、京口(今镇江市)设立五个重镇，分派大将固守，建立起一条牢固的防线，保障南方不受侵犯。同时富国强兵，争取收复失地，统一国家。这些正确的政治主张，体现了一个成熟政治家的思想。
绍熙二年，黄裳晋升为起居舍人，他精心绘制八幅图呈送皇帝观看。八幅图是：太极图，三才本性图、皇帝王伯学术图、九流学术图、天文图、地理图、帝王绍运图、百官图。黄裳所绘八图，有六图已经失传，现存只有天文图和地理图。这两幅图于1247年由王致远刻在石碑上才得以流传至今，现存在苏州博物馆，是当今世界天文学和地理学的奇珍，已载入人类科学史册。现在，世界有不少天文、地理科学工作者前往参观考察，两幅图中，尤其珍贵的是“天文图”(又称星图)。这幅图是世界上现存星数最多的古代星图，其星多达1440颗。欧洲直到公元15世纪，著录于星图和星表的星数只有1022颗。黄裳所绘的星图不仅星数众多，而且比较准确，它对研究古代恒星和论证现代恒星提供了十分宝贵的史料。黄裳不愧为我国历史上一位伟大的科学家。
黄裳不仅在科学上有重大的贡献，而且他的哲学思想和公正廉洁的品德、鞠躬尽瘁的精神，都值得后人学习和尊敬。他经常劝告皇帝要以国家为重，身先士卒，勤于学习，多虑国事，树立威望，使得群臣敬服，国家安康。绍熙三年，黄裳任中书舍人时，晋谏光宗说“凡遇事如果不把心摆公正，固执自己的偏见，这就是私心；私心一滋长，便会对持不同意见的劝谏者不满，进而想抓住枝节问题证明正确，此便是胜心，胜心一发展，就会视劝谏者为仇人，于是寻岔子，找借口将其驱逐之，这就是忿心。因私而生胜，因胜而生忿，那么许多事情就不能正确处理了。
绍熙四年，黄裳晋升为给事中兼侍讲，他又经常劝谏君王，在处理人的时候注意八件事；念恩、释怨、辨谗、去疑、责己、畏天、防乱、改过。这些话的意思是：在惩罚身边亲近之人时，只能按罪过的轻重量刑，不能因为他过去对自己有恩情而减刑；在处罚疏远的人时，要排除过去对他的怨恨之心；不管处罚什么人，都要弄清其罪证是否确实，有没有被人诬陷和诽谤的情形，凡事都要重证据，不要单凭怀疑之心就随便处罚人；在处罚下级的时候，要责备自己；凡处罚人都要看是否合符天意顺从民心；要防备因处罚不公正而出乱子；处罚人并不是目的，而是要教育人改过自新。黄裳的这些思想今天还有着借鉴作用。
黄裳一生苦谏尽忠，为国为民鞠躬尽瘁。绍熙五年(1196午)七月，宁宗即位，拜黄裳为礼部尚书兼侍读。这时，他已经病得不能入朝劝谏，就躺在床上写书面奏章，临死前不久，他还送给宁宗三句说：“笃于孝爱，勤于学问，薄于嗜好”。直到死时，还口占遗表而卒。终年49岁。死后赠资政殿学士，理宗嘉定年间谥封“文忠公”。
正因为黄裳一生忧国忧民，死后人民怀念他。在他的家乡——剑阁县，人们为他修了兼山墓，并将他的生平功绩镌刻在石碑上。明清两代，当地官府、百姓又对这些建筑物进行修葺，他的功绩世代被人称颂。黄裳的文集叫《兼山集》。
三、作为词人的黄裳
上网查的时候，又查到一个黄裳，同样官至礼部尚书，真是有意思。
黄裳(1044-1130)字勉仲，延平(今福建南平)人，比上一个黄裳要早100年，北宋神宗元丰五年(1082)进士第一，历官端明殿学士、礼部尚书。
“其词语言明艳，如春水碧玉，让人心醉，观赏把玩不已”，代表作有《卖花声》、《永遇乐》、《宴琼林》、《喜迁莺》、《减字木兰花》、《渔家傲》、《蝶恋花》等，其中以《减字木兰花》为最著名，流传很广。
该词写龙舟竞渡夺标的场景，以红旗、绿柳、烟波、金碧西楼等富有特色的景物和鼓击、欢声等震耳欲聋的声响来渲染热烈的气氛和紧张的行动，再现了当时的火暴场面：“欢声震地，惊退万人争战气”，其震动人心的效果可与潘阆那首著名的描写钱塘江潮的《酒泉子》相媲美。
上海辞书出版社出版的《唐宋词鉴赏辞典》就收录了黄裳的这首《减字木兰花》“红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归”。有《演山先生文集》，其词结为《演山词》，与南宋黄裳的作品集《兼山集》的名字都差不多。
四、作为道士和武林高手的黄裳
《双瞳》中提到的道士黄裳，最早出现在金庸的《射雕英雄传》第十六回“九阴真经”中，通过老顽童周伯通的话介绍的。
小说中的黄裳是一个武林奇人，为报仇一口气练了40年的武功，等武功练好后，仇人早死了，只好撰写了《九阴真经》，引得江湖一片混乱。这自然是小说言。
原来这个黄裳就是北宋礼部尚书、词人黄裳，他之所以从官员、词人演变成道士，原因是黄裳在福州做知州时，当时的宋徽宗访求天下道教遗书，派人送到福州后，由黄裳监督印制，所刊道藏称为《政和万奉道藏》，影响很大。
能把道教的书印得那么好，自然“道行”非凡，用周伯通的话说，“他生怕这部大道藏刻错了字，皇帝发觉之后不免要杀他的头，因此一卷一卷细心校读，最后便精通道学，竟成为一位武功大高手”。
黄裳刻过道教的书，加上宗教的影响力，后人就想当然地把黄裳说成了道士，这就是小说《射雕英雄传》和电影《双瞳》中的黄裳，也是最有影响的一个黄裳。
五、清朝的道人黄裳
在网上，又查到一个黄裳，看样子也有些来头。
清末道教内丹学家黄裳，字元吉，江西丰城人。其生平事迹不详。
根据目前掌握的材料，可知他曾于清朝道光、咸丰年间云游至四川自流井(今属自贡)地区，为当地好道之士所挽留，设乐育堂讲授内丹诀法，十余年后解馆离去，不知所终。
黄裳讲道的内容，由其门人笔录而成《乐育堂语录》、《道德经注释》(又名《道德经讲义》)，黄氏亲自撰写的著作则有《道门语要》一书流传于世。黄裳的著作先是在清朝光绪年间以木刻本刊行于四川自流井地区，民国初年龙腾剑、江起鲲等改以铅印重刊，于是流传全国。后又多次刊刻，并流传到日本和泰国等地。
现代道教学者大多重视黄裳的著作。前中国道教协会会长、道教家陈撄宁曾说：“道家南北两派，各走极端，而实行皆有困难，其势不能普及。惟陈希夷、邵康节一派，最便于学者，黄元吉先生所讲，即是此派，最上层的天元丹法，只要看黄元吉先生所著《道德经讲义》并《乐育堂语录》二书，已足应用，不必他求矣。”
编纂过《道藏精华》的台湾学者萧天石称黄裳的著作“其要尤在其融儒入道，而能凿空无痕；因道弘儒，而能浑全一体。明道修德，可端天下之风尚；养心养气，足正万世之人心。……以之为用，可以明心见性，可以入圣登真，可以明哲处世，可以治国平天下。……无论道家儒家，皆可奉为无上圣经，视作修圣修仙之不二法门也。”
如此高的评价，也许只能看作是一家之言，但黄裳著作的重要性，于此可见一斑。清朝的黄裳和南宋的黄裳，可以说是一脉相承，都与道教有关。
综上所述，黄裳共有4个，北宋、南宋各1个，清朝1个，当代1个。